A lei
Quando foi o primeiro sábado na Bíblia? Alguém pode me responder?
1) Gn 1.26,27 fala da criação do homem e da mulher juntos no sexto dia visto que o dia sexto só termina no verso 31.
2)Gn 2.2,3 apresenta-nos Deus descansando no sétimo dia.
3) Gn 2.7 torna a relatar a criação do homem e da mulher apenas nos versos 21-23.
Fica claro que está falando novamente dos acontecimentos do sexto dia, dia em que o homem foi criado. Porém aqui deixa claro que a expressão dia não se refere a dias de 24 horas visto que no relato de Gn 2 fica claro que houve um espaço de tempo entre a criação do homem e da mulher.
Porém após relatar a criação do homem e da mulher (suposto sexto dia) no capítulo dois, a cronologia não avança para o dia sétimo ou seja omite o descanso de Deus.
É claro que assim como os dias de 24 foram um sentido figurado, o sábado, descanso de Deus também o foi,"E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também." Jo 5.17
Deus nunca descansou pois se houve um sábado, um descanso da criação, a queda "quebrou o sábado de Deus" é o que Jesus falou sobre quando um boi cai em um buraco no dia de sábado.
Jesus afirma que o sábado foi dado ao homem e não o homem para o sábado, ou seja, em uma sociedade escravista com escravos e servos, Deus criou um dia para que estes pudessem descansar e não criou o homem para que guardasse um dia na semana.
O sábado é específico para a dispensação de Israel, e inócuo para a igreja. Lembramos que quando a Bíblia mostra de sábados sendo guardados no futuro fala do período após o arrebatamento, quando completar-se á a última semana da dispensação de Israel e assim voltará a ser como no tempo da Lei, Ezequiel a partir do cap 43.
Jesus afirma que o sábado foi dado ao homem e não o homem para o sábado, ou seja, em uma sociedade escravista com escravos e servos, Deus criou um dia para que estes pudessem descansar e não criou o homem para que guardasse um dia na semana.
O sábado é específico para a dispensação de Israel, e inócuo para a igreja. Lembramos que quando a Bíblia mostra de sábados sendo guardados no futuro fala do período após o arrebatamento, quando completar-se á a última semana da dispensação de Israel e assim voltará a ser como no tempo da Lei, Ezequiel a partir do cap 43.
Hoje a Igreja nada faz por obrigação, não somos obrigados a nada. Tudo é feito por devoção. Se alguém quer guardar o sábado para Deus, amém, se outro quer guardas o domingo amém, mas se alguém quer guardar a quarta, amém também. Porém quem quiser fazer destes meios para salvação torna a obra de Cristo sem efeito fazendo com que ela não seja mais plenamente suficiente para salvar.
Jesus afirma que o sábado foi dado ao homem e não o homem para o sábado, ou seja, em uma sociedade escravista com escravos e servos, Deus criou um dia para que estes pudessem descansar e não criou o homem para que guardasse um dia na semana.
O sábado é específico para a dispensação de Israel, e inócuo para a igreja. Lembramos que quando a Bíblia mostra de sábados sendo guardados no futuro fala do período após o arrebatamento, quando completar-se á a última semana da dispensação de Israel e assim voltará a ser como no tempo da Lei, Ezequiel a partir do cap 43.
Amigos, pecar vai muito além de não cumprir os dez mandamentos.
"Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois NÃO ESTAIS DEBAIXO DA LEI, mas debaixo da graça." RM 6.14
"Mas agora estamos LIVRES DA LEI, pois morremos para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito e não na velhice da letra" Rm 7.6
Temos mais, se precisar...
Hoje a Igreja nada faz por obrigação, não somos obrigados a nada. Tudo é feito por devoção. Se alguém quer guardar o sábado para Deus, amém, se outro quer guardas o domingo amém, mas se alguém quer guardar a quarta, amém também. Porém quem quiser fazer destes meios para salvação torna a obra de Cristo sem efeito fazendo com que ela não seja mais plenamente suficiente para salvar.
Eu acho que você não compreendeu o que foi dito.
na explicação do "sexto" dia vemos que existe um espaço de tempo entre a criação do homem e da mulher.
Obs. O nosso dia é contado de vinte quatro horas (tempo que a terra leva para girar em torno de si mesma) em relação ao sol e lua que fazem distinção entre dia e noite.
Estes referenciais que para nós fazem as vinte quatro horas, sol e lua só foram criados no TERCEIRO dia. O que foi a tarde do primeiro e do segundo dia?
PS. O nosso tempo todo é baseado tendo o sol como referência e ele só aparece no TERCEIRO DIA.
É claro que o dia não foi de 24h!
É claro que Adão não deu nome a todos os animais que existiam em 24h
É claro que Houve um trabalho realizado por Adão antes da criação da mulher
É claro que na narrativa do sábado antes da queda fala de um dia sétimo, ~mas cadê ele após o dia sexto no 2º relato da criação.
Eu não disse que ele não constava em Gn 2.2 Eu disse que ele não constava apartir do verso 7 que narra novamente o dia sexto e que após a criação do homem e da mulher não torna a citar a progressão do dia sexto para o sétimo.
É claro que Gn 2.2 fala de sábado mas em sentido figurado, assim como foram o dia primeiro, o segundo, o terceiro, o quarto, o quinto e o sexto.
Olhe o texto dentro do contexto em que ele está inserido e lembre-se que a natureza, a criação, também dão testemunho de Deus e não apenas a Bíblia. Sl 19.1; Rm 1.19-20. A natureza não desmente a Bíblia, ambas dão testemunho do mesmo Deus.
A sua interpretação do texto é simplesmente IMPOSSÍVEl, a menos que se deseje "forçar" a interpretação para sustentar-se uma idéia totalmente errônea.
Aliás, o sol foi criado no 4º Dia. Qual a referência que você usa para "manhã" (nascer do sol) e "tarde "pôr do sol"
Os termos tarde e manhã significam início e fim de uma era.
Detalhe primeiro vem a manhã ára depois vir a tarde, porém o relato coloca a manhã na frente....
Claro que a Queda qubrou o sábado, o descanso de Deus. Ao terminar a obra criadora Deus teve de iniciar a obra redendora.
OBS. O Capítulo 1º de Gn é posterior aos demais capítulos é um relato colocado posteriormente para explicar a origem do sábado que foi incerido no decálogo judeu.
Por isso é chamado de "Hino da Criação" a sua estrutura (cântico) é totalmente diferente do estilo histórico dos demais capítulos.
Claro que a Queda qubrou o sábado, o descanso de Deus. Ao terminar a obra criadora Deus teve de iniciar a obra redendora.
OBS. O Capítulo 1º de Gn é posterior aos demais capítulos é um relato colocado posteriormente para explicar a origem do sábado que foi incerido no decálogo judeu.
Por isso é chamado de "Hino da Criação" a sua estrutura (cântico) é totalmente diferente do estilo histórico dos demais capítulos.
ok
1) Eu não disse que houve o sábado e sim que se tivesse existido, ele teria sido quebrado pela queda
2) Você assim como eu temos que acreditar que a bíblia é a palavra de Deus, porém não podemos negar a forma como ela foi escrita. O livro de Gênesis relata fatos anteriores a escrita, e por tanto anteriores à própria história. Muitos fatos chegaram a Moisés ou por tradição oral, passada de pai para filho ou por documentos diversos. Isto é claro no próprio livro do Gênesis que mostra claramente ser formado por onze partes (livros) diferentes. Cada uma começando com as expressões: "Este é o livro das gerações de..." ou "Estas são as gerações de..." O processo de formação da Bíblia levou tempo visto que muitas vezes existem relatos como no caso da travesia do Jordão (Josué) que afirma que o monte de pedra estava lá até hoje, demonstrando claramente que o escrito é posterior ao fato, assim como no caso da mulher de Ló. Assim como Dt 34 não foi escrito por moisés e sim uma inserção posterior, assim como Samuel morre no cap 25 de 1Sm e existe o resto e um segundo livro de Samuel, temos que uzar a razão e o bom senso. O estilo literário do Gn 1 é notavelmente diferente dos demais relatos do Gn.
3) Bíblia relata a criação da mulher, vamos como você quer, existe um espaço de tempo entre a criação do homem e da mulher, mais de 24h.
4) Independente da utilização das palavras dia, noite e tarde, humanamente falando, só existe em relação ao Sol. Quem escreveu o relato da criação, queria mostrar que tudo foi posto por Deus, e quis mostrar divisões de eras, etapas, mas certamente quando ele (escritor) falou em dia e noite ele tinha o sol e a lua como referência. Estes ainda não existiam antes do 4º dia mostrando a impossibilidade de anoitecer, visto que a o dia é a exposição solar. A luz, criada por Deus não dependia do sol, OK, existe luz do universo sem sol, mas para que haja dia e noite este astro é fundamental.
5) A Bíblia não tem apenas dois relatos da criação, e sim vários, 2x em Gn, 1x em Jó, 1x em Is, o relato da criação é citado diversas vezes e o sábado só é citado em um único lugar onde os diversos elementos apresentados são claramente em sentido figurado.
6) Você dizer que quando Deus relatou a criação da mulher não estava relatando os fatos do sexto dia, é forte!!!!A menos que você acredite na lenda de lilith (folclore judaico) onde a mulher teria sido criada duas vezes, uma no Cp 1 que foi expulsa do paraíso obrigando Deus a criar outra em Gn 2. É claro que nem eu nem você acreditamos isso. Os dois relatos mostram a criação de Adão e Eva, apenas no primeiro de forma resumida e na segunda de forma mais detalhada. Não force dizendo que Adão deu nome a todos os animais (antes da criação de Eva) em 24h. Estamos falando aqui de TODOS OS ANIMAIS DO MUNDO!
7) A forma da contagem dos dias é fato! Porém de qualquer forma era do pôr-do-SOL ao outro. Só que você esqueceu o ponto principal: Não existia SOL...
8) Você discorda os diversos estilos de linguagem usados na Bíblia: A Bíblia possui narrativas (Números), literatura sapiencial (Provérbios), literatura Profética (Isaías), Biografias (Evangelhos), Cânticos (Salmos), Epístolas (Hebreus) e outros. O fato de Gn 1 ser um cântico não lhe tira a inspiração. O fato de ser um acréscimo posterior, também não. Isto não é distorcer a Bíblia, você é que distorce um fato Histórico para favorecer um ponto de vista errado. CONTRA FATO NÃO HÁ ARGUMENTO....
9) Lamento informar mas a Bíblia contém escritos de quem não era servo de Deus (Dn 4 - foi escrito por Nabucodonozor)É preciso ver o propósito da escrita e o seu contexto não apenas literário, mas também histórico.
10) Ué, o primeiro dia começou com a noite e terminou com o dia? Geralmente é o contrário. A noite é o término do dia e não o início. Ou melhor o dia nunca acaba com a luz.
11) O sábado, assim como a circuncisão são anteriores a lei: A circuncição ppara a descendência de Abraão e o sábado para os judeus. Ele começou a ser marcado o primeiro, com a formação do povo Judeu na saída do Egito. Alí começa a História dos Judeus: Ali era o primeiro dia: 1º Dia do ano, e por tanto se ali inicia-se a contagem do tempo aquele era o dia primeiro do primeiro ano, do primeiro mês e da PRIMEIRA SEMANA, logo ele não poderia referir-se ao nosso sábado que só se daria sete dias após. Aliás a lei do sábado não era apenas a de um dia na semana, mas incluia o ano sabático (um a cada sete) que a terra deveria descansar e ainda ligado a ele o ano do Jubileu 7 grupos de 7 anos (49 + 1) onde as terras eram devolvidas aos seus donos iniciais, as dívidas eram perdoadas, os servos eram soltos. A Lei do sábado não referia-se apenas a um dia da semana e sim a todo um processo que no fim envolvia o sábado, o ano sabático e o ano do jubileu. Essa era a lei do sábado.
12) Você engana-se também sobre os calendários. A própria Páscoa marca o início da contagem do calendário (este será para vós o dia primeiro) O período anterior é desprezado.
Por isso o Judeu possui dois nos: O civil que começa com a páscoa e o religioso que começa com o dia da expiação.Todos começaram com a saída do Egito. O período anterior foi descartado.
13) Cadê a tarde (ou noite, ou fim) do dia sétimo?
14) O culto no domingo não tem origem pagã: "E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prática até à meia-noite." At 20.7 Como judeus, os discípulos guardavam o sábado, porém reuniam-se como cristãos aos domingos para celebrarem o dia do senhor - significado da palavra DOMINGO, dia em que Jesus ressuscitara. O Costume não foi isolado: "No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que se não façam as coletas quando eu chegar." 1 Co 16.2 O sábado é o dia em que Jesus passou no túmulo (detalhe ele não estava descansando) Ele desperta no domingo dia em que se inicia uma nova era uma nova relação de Deus com os homens. Existe um perigo queremos fechar os olhos para a história... Como falei, a história é a história de Deus. São os feitos de Deus entre os homens. Jesus cumpriu a lei porém ele também: 1) Deu a lei nova interpretação:
"Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; mas qualquer que matar será réu de juízo. Eu, porém, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmão, será réu de juízo; e qualquer que disser a seu irmão: Raca, será réu do sinédrio; e qualquer que lhe disser: Louco, será réu do fogo do inferno." Mt 5.21,22 2) Deu nova amplitude: "Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela. Mt 5.27,28 3) Deu nova interpretação: "Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta de desquite. Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério." Mt 5.31,32 4) Alterou a lei: "ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás teus juramentos ao Senhor. Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma jureis: nem pelo céu, porque é o trono de Deus;" Mt 5.33,34 5) Mudou a lei: "Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;" 6) Aumentou a lei: "Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo, e aborrecerás o teu inimigo. Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem;" Mt 5.43,44 Confira Mt 12.1,2 com Ex 16.15-27. Jesus fez exatamente o que fizeram os que foram buscar o maná em dia de sábado... Você está forçando as passagens e mostrando completo desconhecimento dos fatores históricos e bíblicos. Os textos que você apresenta são de interpretação forçada e fora do contexto.
15) Cabe a você o ônus de provar alguém guardando o sábado antes da lei... Eu mostro Deus condenando alguém por matar antes da lei... Eu mostro pessoas sendo amaldiçoadas por desonrar seu pai antes da lei... Eu mostro princípios contra o adultério antes da lei... Eu mostro princípios contra a inveja e a cobiça antes da lei... Eu mostro problemas causados pela idolatria antes da lei... Cadê Deus condenando alguém por não guardar o sábado, ou mandando que ele fosse guardado. Nem em Adão... Ali vemos que Deus santificou o sábado e o abençoou, mas não vemos Deus fazendo nenhuma restrição a Adão a respeito do trabalho no dia de sábado quando o mandou arar, cultivar e guardar a terra. Veja que quando Ele (Deus) mostrou os alimentos fez uma ressalva a respeito da árvore do conhecimento do bem e do mal porém não fez nenhuma restrição quando deu ao homem o trabalho. Mesmo depois da queda, quando Deus disse que o homem haveria de comer do suor do seu próprio rosto, ele não fez nenhuma menção sobre a guarda do sábado.
Lamento, mas dizer que o sábado era guardado antes da lei é furada...
Você forçou legal:
1) O fato do livro de gênesis ser histórico não impede de que ele possua cânticos, veja o cântico de Moisés em Deuteronômio e o cântico de Miriam no Êxodo.
2) Que o capítulo primeiro é uma adição posterior é fato mais do que comprovado.
Eu sei que o seu pastor fala o contrário, porém sem nenhum fundamento histórico. Na verdade pelo que vejo você não conhece nem os estilos literários da bíblia. Que Gn Cap1 é um cãntico, uma poesia, é fato, visto que a poesia judaica não é como a nossa baseada na rima e na métrica e sim pela repetição de idéias.
3) Sobre o relato da criação da mulher, ela foi criada no sexto dia, até aí já concordamos. Porém você diser que o ´sétimo dia terminou na tarde do sexto, pera lá, veja como relata os outros dias: Dia primeiro: Foi a tarde e a manhã do dia primeiro. Dia segundo: tarde e a manhã do dia segundo: O que perguntei foi cadê a tarde e a manhã do dia sétimo? Que Adão já conhecia o sábado isso é mera especulação. As ordens de Deus para Adão sobre que ele deveria ou não fazer foram claras e não subjetivas. Deus poderia achar que dão já saberia da árvore... Não amigo, Adão não guardou o sábado.
4) Sobre Deus dominar o tempo: Existem dois sentidos para tempo principalmente derivado o grego: Cronos e Kairós. O primeiro Cronos é o tempo horário e o segundo é a oportunidade é a ocasião. Quando a Bíblia diz que Deus é senhor do tempo, refere-se a kairós, pois Deus não é influenciado pelo cronos. Deus é Senhor do tempo: Ele age sempre na hora oportuna. O tempo que o homem usa, dias regidos pelo sol e lua, também foram determinados por Ele: o Sol para dominar o dia e a Lua a noite. Este princípio foi posto por Deus e não pelo homem.
5) A bíblia possui fatos históricos que devem ser interpretados de forma figurada: Quando o apocalipse diz que o Sol vai cair, é claro que não se refere ao astro Sol. Quando fala das estrelas caindo, não se refere aqueles pontos luminantes da noite.
6) Assim o Gn1 É figurado sim. O que você apresenta aqui não. O tempo dos judeus é claro: dia é dia e noite é noite. Dia: quando o sol nasce. Noite: quando o sol declina. Jesus ressuscitou no terceiro dia: o final da sexta era o primeiro dia o sábado o segundo o início o domingo é o terceiro.Todos intercalados com a noite. Nunca a noite foi chamada de dia. Aqui também.
7) Que Deus tem domínio de tudo, OK, mas não podemos perder a ótica de quem escreveu.
8) Entre Adão e Moisés, passaram-se alguns séculos, nenhuma vez o sábado foi mencionado como sendo guardado.
Nós não temos o domingo como dia santo. Aliás no NT não existe este princípio:
Rm 14.5 Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em seu próprio ânimo. Cl 2.16, 17 Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados, que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo é de Cristo.
Então não estou dizendo aqui que o domingo substitui o sábado porque não é esta a questão!
Você dizer que Adão passou o sábado com Deus... Deixa eu lembrar o que nós concordamos:
a) Deus criou o homem no dia sexto.
b) Deus deu os animais para receberem o nome que Adão lhes daria (que segundo você) continua no dia sexto)
c) Deus criou a mulher no dia sexto (aqui ambos concordamos) a seguir a serpente tenta a mulher e ela cai levando Adão consigo.
d) Adão e Eva são expulsos do paraíso.
e) E o sábado?????
Ademais Deus não disse que eu santifico o sábado e sim que "E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou de toda a sua obra, que Deus criara e fizera."
Este relato não é Deus falando e sim Moisés. Em nenhum momento existe aqui um mandamento (o que exigiria um verbo no imperativo).
Sobre Gn1 ser um cântico, qualquer exegeta sério confirmará isso.
Sobre o estilo ser o mesmo, você está avaliando a bíblia em português como se ela fosse escrita nesta lingua.
A Bíblia foi escrita em hebraico e neste idioma claramente se percebe que o estilo é diferente.
Aqui não tenho como porém com um e-mail posso enviar o texto em hebraico para você.
Você ainda não explicou o fato de o sábado ser criado em um dia que teóricamente foi o primeiro, do mês, do ano e da semana, visto que os dias passariam a ser contados a partir da saída do povo.
O primeiro dia da semana já aparecia como dia de "santa convocação" na lei:
Lv 23:
"No primeiro dia tereis santa convocação; nenhuma obra servil fareis;", verso 7
"E ele moverá o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos; ao seguinte dia do sábado o moverá o sacerdote." verso 11
" Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão." verso 15
"16 Até ao dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinqüenta dias; então oferecereis nova oferta de manjares ao Senhor.Das vossas habitações trareis dois pães de movimento; de duas dízimas de farinha serão, levedados se cozerão; primícias são ao Senhor.
18 Também com o pão oferecereis sete
"Das vossas habitações trareis dois pães de movimento; de duas dízimas de farinha serão, levedados se cozerão; primícias são ao Senhor.Também com o pão oferecereis sete cordeiros sem mancha, de um ano, e um novilho, e dois carneiros; holocaustos serão ao Senhor, com a sua oferta de manjares, e as suas libações por oferta queimada de cheiro suave ao Senhor. Também oferecereis um bode para expiação do pecado, e dois cordeiros de um ano por sacrifício pacífico. Então o sacerdote os moverá com o pão das primícias por oferta movida perante o Senhor, com os dois cordeiros; santidade serão ao Senhor para o sacerdote. E naquele mesmo dia apregoareis que tereis santa convocação; nenhuma obra servil fareis; estatuto perpétuo é em todas as vossas habitações pelas vossas gerações."
Verso 17 ao 21
Salienta-se que aqui usa-se o termo "dia seguinte ao sábado". Que dia é esse?
At 15:
9-20: "E não fez diferença alguma entre eles e nós, purificando os seus corações pela fé. Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo, como eles também. Então toda a multidão se calou e escutava a Barnabé e a Paulo, que contavam quão grandes sinais e prodígios Deus havia feito por meio deles entre os gentios. E, havendo-se eles calado, tomou Tiago a palavra, dizendo: Varões irmãos, ouvi-me: Simão relatou como primeiramente Deus visitou os gentios, para tomar deles um povo para o seu nome. E com isto concordam as palavras dos profetas; como está escrito:Depois disto voltarei, e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído, levantá-lo-ei das suas ruínas, e tornarei a edificá-lo. Para que o resto dos homens busque ao Senhor, e todos os gentios, sobre os quais o meu nome é invocado, diz o Senhor, que faz todas estas coisas, Que são conhecidas desde toda a eternidade.
Pelo que julgo que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus, Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da prostituição, do que é sufocado e do sangue. Porque Moisés, desde os tempos antigos, tem em cada cidade quem o pregue, e cada sábado é lido nas sinagogas. Ainda podemos dizer o seguinte:
1) O Cristianismo não judaizou o mundo, apesar de ter origem no contexto judaico e deste receber rica herança teológica e ética. Veja que o próprio Cristo nascido conforme a lei, viveu dentro desta cultura, Lc 2.40-43. Durante seu ministério reconheceu a autoridade das Escrituras e de Moisés, Mt 7.13, Lc 5.14. Todavia não pregou costumes judaicos; seus apóstolos não judaizaram o mundo. O apóstolo Paulo, discursando no Aerópago, não deu uma aula sobre as quatro letras que no alfabeto hebraico formam o nome de "Jeová". Sua preocupação era pregar o cristianismo: a ressurreição de Jesus. At 17.31
Os judaizantes foram os principais perseguidores de Paulo, acusando-o de pregar contra a lei, At 21.8; Gl 2.4,5. Eles perturbavam as igrejas em Antioquia da Síria e na Galácia, ensinando que os gentios deveriam tornar-se judeus para serem salvos, At 15.1. Eles se apresentavam como enviados por Tiago, Gl 2.12, porém Tiago nega o fato " Porquanto ouvimos que alguns que saíram dentre nós vos perturbaram com palavras, e transtornaram as vossas almas, não lhes tendo nós dado mandamento," At 15.24
Nesta ação judaizante, os apóstolos viram dois problemas: 1) A ameaçã a liberdade cristã e o perigo do cristianismo tornar-se uma mera seita judaica. Os judaizantes alteravam o cerne do evangelho, colocando a lei como complemento da obra de Jesus no Calvário; era, de fato, "outro evangelho", razão pela qual o apóstolo Paulo os censurou gravemente, Gl 1.8,9.
A maneira de os judaizantes e os demais legalistas interpretar a lei trouxe muitos problemas à igreja nos dias apostólicos. De igual modo, os judaizantes de hoje ainda não perceberam a utilidade da lei mosaica: ela veio por causa da transgressão, Gl 3.19. A Bíblia afirma, também que "pela lei vem o conhecimento do pecado" Rm 3.20; se não há lei, não pode haver pecado, Rm 4.15. E mais: O homem não teria conhecido o pecado se não fosse pela lei, Rm 7.7.
A Lei não veio para ser uma solução final, mas para conscientizar os homens quanto ao pecado e à necessidade da graça de Deus - algo que vai além da Lei: "para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos crentes" Gl 3.22. A lei é santa, Rm 7.12, porém inadequada para salvar, Rm 3.20. O propósito dela é duplo: revelar e definir o peado até o cumprimento da promessa.
A Lei não veio para ser uma solução final, mas para conscientizar os homens quanto ao pecado e à necessidade da graça de Deus - algo que vai além da Lei: "para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos crentes" Gl 3.22. A lei é santa, Rm 7.12, porém inadequada para salvar, Rm 3.20. O propósito dela é duplo: revelar e definir o peado até o cumprimento da promessa.
Servir de aio, Gl 3.24,25. "paidagogos", tutor, não era mestre, mas guia e guardião que disciplinava a criança. No mundo do romano, um escravo de confiança da família era encarregado de tomar conta do menino entre 6 e 16 anos; levá-lo à escola e trazê-lo de volta para a casa, supervisionando a sua conduta. Semelhantemente, a lei exercia apenas um papel disciplinar, servindo de aio para conduzir-nos a Cristo. Isso mostra a sua inferioridade em relação ao evangelho. Sua função terminou com a vinda do Messias, Gl 3.25. Agora, somos livres da lei, mas dependentes da graça de Deus.
Jesus libertou os judeus da escravidão da lei, Rm 7.6 e os gentios dos rudimentos do mundo, Gl 4.3. Os cristãos da Glácia, porém estavam voltando à escravidão da qual haviam sido libertos, 5.1. Estavam retornando aos rudimentos. A palavra é usada pelo apóstolo Paulo para identificar os elementos da religião judaica como a guarda de dias.
É até compreensível um cristão de orígem judaica guardar o sábado, Rm 14.5,6, considerando-se que hoje, em Israel, o domingo é um dia normal de trabalho, levando os crentes a realizarem os seus cultos no sétimo dia. Como se vê, é uma questão meramente cultural. Eles também usam o talit (manto dos judeus religiosos) e o Kippar (solidéu) para cobrir a cabeça, observam o Kashruth (leis dietéticas) além de outro ritos. Eles assim o fazem para preservar a sua identidade judaica e evitar escândalos na sociedade israelense e não como condição de serem salvos. Ademais, os cristãos judeus não acusam nem condenam os irmãos gentios por não observarem tais práticas.
Jesus libertou os judeus da escravidão da lei, Rm 7.6 e os gentios dos rudimentos do mundo, Gl 4.3. Os cristãos da Glácia, porém estavam voltando à escravidão da qual haviam sido libertos, 5.1. Estavam retornando aos rudimentos. A palavra é usada pelo apóstolo Paulo para identificar os elementos da religião judaica como a guarda de dias.
É até compreensível um cristão de orígem judaica guardar o sábado, Rm 14.5,6, considerando-se que hoje, em Israel, o domingo é um dia normal de trabalho, levando os crentes a realizarem os seus cultos no sétimo dia. Como se vê, é uma questão meramente cultural. Eles também usam o talit (manto dos judeus religiosos) e o Kippar (solidéu) para cobrir a cabeça, observam o Kashruth (leis dietéticas) além de outro ritos. Eles assim o fazem para preservar a sua identidade judaica e evitar escândalos na sociedade israelense e não como condição de serem salvos. Ademais, os cristãos judeus não acusam nem condenam os irmãos gentios por não observarem tais práticas.
A questão não é do sábado em si, mas o fato de não estarmos debaixo da lei e sim da graça, Gl 5.4. Quem se submete à prática de pelo menos um preceito da lei é obrigado a cumpri-la toda, Gl 5.3. E se alguém tropeçar em um ponto da lei é culpado ´por todos os outros, Tg 2.7. No entanto, Jesus cumpriu integralmente a lei de moisés em nosso lugar (Mt 5.17,18).
O sábado era sombra dos bens futuros em Cristo, foi abolido com a chegada do novo concerto, Hb 8.7-13, fato já preconizado no AT: Os 2.11 "E farei cessar todo o seu gozo, as suas festas, as suas luas novas, e os seus sábados, e todas as suas festividades."
Cl 2.16,17: "Portanto ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo."
Jesus, portanto é quem nos propicia o verdadeiro repouso, Hb 4.9.
Ex 20
1) 3 Não terás outros deuses diante de mim.
At 14.15 ...e vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu, e a terra, e o mar, e tudo quanto há neles;...
2) 4 Não farás para ti imagem de escultura
1 Jo 5.21 Filhinhos, guardai-vos dos ídolos.
3) 7 Não tomarás o nome do Senhor teu Deus, em vão
Tg 5.12 não jureis, nem pelo céu, nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento,
4) 8 Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.
??????
5) 12 Honra a teu pai e a tua mãe
Ef 6.1 Vós, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor,
6) 13 Não matarás.
Rm 13.9 Não adulterarás
7) 14 Não adulterarás.
Rm 13.9 Não adulterarás
8) 15 Não furtarás
Rm 13.9 não furtarás
9) 16 Não dirás falso testemunho contra o teu próximo
Cl 3.9 Não mintais uns aos outros
10) 17 Não cobiçarás
Rm 13.9 não cobiçarás
NO NT lemos
50 Vezes o dever de adorar só a Deus
12 vezes a advertência contra a idolatria
4 vezes a advertência de não tomar o nome do Senhor em vão
6 vezes contra o homicídio
16 vezes contra o adultério
6 vezes contra o furto
4 vezes contra o falso testemunho
9 vezes contra a cobiça
Agora porque domingo:
a) Cristo ressuscitou no primeiro dia da semana Mc 16.9
b) O primeiro dia da semana foi o dia especial das manifestações do Cristo ressuscitado. manifestou-se cinco vezes no primeiro domingo e outra vez no domingo seguinte, Lc 24.13,233-36; Jo 20.13-19,26
c) O Espírito Santo foi derramado no dia de Pentecostes, um dia de domingo, Lv 23.15,16,121; At 2.1-4;
d) Os cristãos dos tempos apostólicos costumavam a reunir-se aos domingos para celebrar a Santa Ceia do Senhor, pregar e separar suas ofertas para o Senhor (At 20.7; 1 Co 16.1,2)
e) Os escritos abaixo não são bíblicos, porém são históricos:
Barnabé: De maneira que nós observamos o domingo com regozijo, o dia em que Jesus ressuscitou dos mortos.
Justino Mártir: Mas o domingo é o dia em que todos temos nossa reunião comum, porque é o primeiro dia da semana, e Jesus Cristo, o nosso Senhor, neste mesmo dia ressuscitou da morte
Inácio: Todo aquele que ama a Cristo, celebra o Dia do Senhor, consagrado à ressurreição de Cristo como o principal de todos os dias, não guardando os sábados, mas vivendo de acordo com o Dia do Senhor, no qual nossa vida se levantou outra vez por meio dele e de sua morte. Que todo amigo de Cristo guarde o dia do Senhor.
Dionísio de Corinto: Hoje observamos o dia santo do Senhor em que lemos sua carta.
Vitorino: No Dia do Senhor acudimos para tomar o nosso pão com ações de graça para que não se creia que observamos o sábado com os judeus, o qual Cristo mesmo, o Senhor do sábado, aboliu em seu corpo.
Agora, voltando ao sentido figurado dos dias:
"Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus," Gn 2.4
Aqui o texto já diz que Deus criou os céus e a terra em Um dia.
Viu o sentido figurado...
Não basta não concordar, diga em que especificamente você não concorda.
E vamos analisar a luz da Bíblia.
O judaísmo não estava errado antes de Cristo. mas estava a sua guarda depois. A epístola aos Gálatas e Atos 15 tratam o assunto.
O problema de "tanta água" é por causa do que ocorreu na igreja da Galácia. Paulo pregou o evangelho isento de preceitos da lei e mas tarde teve que lutar pois aquela igreja estava adotando esses preceitos.
Paulo então advertiu que ninguém poder ser salvo pela lei e por Cristo, ou acreditamos no sacrifíco ou na lei.
Hoje, vemos que os judaizantes ainda estão por aí, bagunçando o evangelho, tentando fazer deste uma continuação, um ramo do judaísmo.
Judaísmo é uma coisa e cristianismo é outra.
Todo princípio lógico precisa de uma argumentação coerente baseada em fatos. Foi isso que eu fiz.
Fiz não porque eu tenho medo disso. TENHO MEDO SIM DE INCAUTOS E DESAVISADOS SEM EMBASAMENTO BÍBLICO DEIXAREM-SE LEVAR POR ESSE TIPO DE HERESIA! por desconhecerem os fundamentos bíblicos e históricos tanto do judaísmo quanto do cristianismo.
Lc 23.56
Fala delas ainda vivendo na lei.
Os discípulos ainda não entendiam o Evangelho (veja que Jesus teve que recuperá-los nos mais diversos lugares).
O problema do sábado será tratado bem mais tarde com a entrada dos gentios, ou seja, quando a partir de At 10 Quando pessoas não pertencentes ao judaísmo se convertem. Logo vemos o primeiro concíclio (At 15) onde resume o que os gentios deveria fazer, ficando os gentios livres do cumprimento da lei que os próprios discípulos adimitiam que não observavam a contento.
Paulo torna a tratar do tema na Epístola aos Gálatas.
Observe que como eu disse anteriormente, os judeus devem guardar o sábado e circuncidarem-se porque esses pertencem ao pacto de Deus com os judeus.
Mesmo os judeus crentes hoje praticam por serem judeus, não por serem crentes.
Enfatizo que eles não fazem da circuncisão e guarda do sábado como meio de salvação. Não! Eles os fazem por serem judeus.
Veja que Paulo mandou que Timóteo fosse circuncidado (por ser judeu) e proibiu a Tito de o ser (porque era grego).
No primeiro texto.
Continuando o Hino da criação (inserção poética posterior ao Pentateuco) O autor mostra que Deus criou todas as coisas, em sua vez, sendo o homem a última criação (homem: macho e fêmea, homem e mulher) Veja que aqui homem e mulher foram criados no mesmo dia sexto.
No segundo texto
O real início do Pentateuco, mostra Deus criando o mundo e nele plantando o Édem e lá colocando o homem, fazendo com que o homem vivesse por algum tempo só até que achou a necessidade da criação de uma adjutora (a mulher).
Veja que no segundo relato não existe sequência de dias inclusive dizendo que toda a criação foi feita em um único dia: Gn 2.4 "Estas são as origens dos céus e da terra, quando foram criados; no dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus,"
Atenção para "nO DIA" dia no singular, um dia.
Cabe lembrar que para nós o domingo NÃO SUBSTITUI O SÁBADO.
O domingo não possui para nós o sentido de dia santo ou proibição de trabalho. É apenas um dia reservado para nos dedicarmos a Deus que aproveitamos da volga regulamentar. Se um cristão não tem o domingo e sim a segunda, então nada o impede de reservar esse dia para o Senhor.
Cabe lembrar ainda que a lei do sábado não resumia-se a um dia a cada sete, mas também a um ano a cada sete e a um ano após sete grupos de sete anos - Ano Sabático e Ano do Jubileu.
Lv 23
"DEPOIS falou o Senhor a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As solenidades do Senhor, que convocareis, serão santas convocações; estas são as minhas solenidades: Seis dias obra se fará, mas ao sétimo dia será o sábado do descanso, santa convocação; nenhuma obra fareis; sábado do Senhor é em todas as vossas habitações. Estas são as solenidades do Senhor, as santas convocações, que convocareis no seu tempo determinado:"
Veja que o sábado estava fora das santas convocações...
Os textos de êxodo, onde você mesmo frisou deixa claro que o pacto era entre Deus e Israel, fato esse que eu concordo plena e cabalmente conforme você já citou.
Os mandamentos de Deus não restringe-se aos dez mandamentos.
1) O pecado é algo diferente da pena. A transgressão existiu porém não existia pena.
2) Além do mais Deus não matou ou exigiu a morte de Caim como pena para o pecado de assassinato que passaria a existir depois da lei. Caim é que saiu (vivo) da presença de Deus.
3) A lei de Deus não é apenas o que está na Torá: Rm 2. 14,15 "Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei; Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os;"
4) Ou seja a lei de Deus escrita no coração inclui nove dos preceitos dos dez mandamentos, exceto um. Ninguém precisa da Bíblia para saber que o assassinato é errado, ou até mesmo o adultério. Até aqueles que os praticam sabem que é errado e suas consciências os acusa.
5) Mas como guardar o sábado sem o conhecimento da Lei de Moisés:
6) Isso mostra que ele (o sábado) não está na lei natural de Deus, não faz parte da lei que Deus escreveu em nossos corações.
Na sociedade antiga existia um regime de escravidão (ou servidão) onde muitas vezes os senhores exigiam de seus servos o trabalho árduo de forma permanente.
A única nação onde até mesmo os servos tinham um dia para descanso era em Israel.
Essa é a verdade expressa no que Jesus disse quando o sábado foi dado para o homem. O sábado foi um presente de Deus para que o homem tivesse um dia pelo menos para descanso.
Com o advento do cristianismo, a escravidão seria minada (como o foi apesar de nem Jesus nem os apóstolos terem pregado contra a escravidão de forma direta) Mas o conceito de igualdade lançado pelo evangelho minou o trabalho escravo.
Também em virtude da celebração da ressurreição de Jesus o domingo foi naturalmente sendo inserido como um dia de descanso, após o cristianismo tornar-se oficial e desta forma todos no império possuírem um dia para cultuarem a Cristo.
Desta forma o sábado perdeu a sua finalidade.
Cabe lembrar que o sábado era um dia dedicado a Deus. Hoje na graça todos os nossos dias devem ser dedicados a Deus.
O sábado girava em torno de uma adoração presa a um determinado lugar (O templo). Hoje a adoração não está presa a um lugar (veja o que Jesus disse a mulher samaritana). Não precisamos mais nos dirigirmos ao templo para adorar, pois essa deve ser feita de forma contínua. Deus hoje não é dono de uma parte de nós (dez por cento, um dia na semana, nosso primogênito) Hoje Deus é dono de TUDO o que nós temos. Logo Ele não tem mais UM DIA para nós o adorarmos pois é nosso dever termos o louvor do Senhor de forma contínua.
Com relação ao texto de Levítico. Deus primeiro fala do sábado. Depois relaciona as festas solenes. O sábado estava fora da relação (antes dela).
Quando não matamos, não adulteramos ou roubamos, não estamos seguindo os dez mandamentos.
NENHUM SERVO DE JESUS GUARDA NENHUM PRECEITO DA LEI.
Quando fazemos isso damos testemunho sim a lei que Deus colocou em nossos corações, Conforme Rm 2.14,15.
Sabe porque não guardamos o sábado? Porque ele NÃO FAZ PARTE DA LEI QUE DEUS COLOCOU EM NOSSOS CORAÇÕES.
Onde está esse fato? Onde isso é apresentado como tal? Onde aparece Adão, ou Noé, ou Abraão, guardando um sábado?
Quanto ao guardar a Lei, Gl 4 te responde e de forma extremamente clara, numerando inclusive, "...Guardais dias, e meses, e tempos, e anos...."
Creio que essa passagem liquida a questão.
Como é que o servo teria descanso se o mandamento não incluísse o senhor do servo? Acho que você não entendeu muito bem o que é uma sociedade escravista...
Assim Deus não deu o sábado para o servo e sim para ISRAEL. Pois assim alcançaria de forma indireta o escravo.
Ex 20.10 "Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor, teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro que está dentro das tuas portas."
O sábado foi posto para dia de Descanso.
O domingo para celebração da ressurreição do Senhor Jesus. Tornou-se assim o dia em que os cristãos se reunião para cultuarem a Deus.
Quando Constantino tornou Roma em uma nação cristã (nominalmente, mas cristã) ele estabeleceu que no dia do culto não haveria trabalho para permitir que todos pudessem estar livres para cultuarem a Deus.
Sábado é sábado, domingo é domingo.
Torno a dizer quem tá fazendo uma tremenda confusão é você. Você está interpretando o domingo como uma substituição do sábado e querendo entender o domingo com o sábado.
Um dia não tem nada a ver com outro. O domingo não substituiu o sábado. O sábado acabou e ponto! o raciocínio do domingo é outro é uma conveniência histórica não é bíblico, e nem um mandamento de Deus.
Veja que a festa do PURIM e da dedicação não eram listadas nas festas de Jeová. Jeová não mandou o povo celebrá-las, mas o povo as instituiu para celebrarem os feitos de Deus entre eles (O livramento de Hamam - livro de Ester, e o livramento de Antioco - 1º Macabeus).
Jesus respeitou essas festas, fazendo-se presente em ambas.
Da mesma forma o domingo não é uma exigência de Deus (infeliz é aquele que só faz aquilo que lhe mandaram...) O domingo é um dia que nós EXPONTÂNEAMENTE, oferecemos para Deus e que ninguém estará pecando caso trabalhe neste dia.
Quanto adorarmos a Deus todos os dias não sei qual é a confusão. Mas vou explicar:
Na Igreja onde frequentamos, vamos a igreja no domingo duas vezes, uma para a escola dominical e outra para o culto à noite, sem contar com a oração matutina e o evangelismo à tarde que são trabalhos que funcionam como apêndices daqueles dois primeiros.
Terça feira temos Escola Bíblica e na quinta culto. Na segunda temos oração à noite e na quarta tmos ensaio dos grupos. Sábado temos consagração pela manhã e à noite o culto dos departamentos (jovens, irmãs, adolescentes, crianças).
Paralelo, temos oração todos os dias pela manhã.
Viu o que é todos os dias termos um momento para Deus.... Deus não é dono apenas de um dia. Ele é digno de ser adorado todos os dias.
Realmente não precisamos do domingo e nem de dia nenhum. Esse você entendeu perfeitamente.
Deixa eu explicar a lei que você segue (por isso eu não sigo a lei, são tantos detalhes...)
Ex 13.12ss " Apartarás para o Senhor tudo o que abrir a madre, e tudo o que abrir a madre do fruto dos animais que tiveres; os machos serão do Senhor. Porém tudo o que abrir a madre da jumenta, resgatarás com cordeiro; e, se o não resgatares, cortar-lhe-ás a cabeça; mas todo primogênito do homem entre teus filhos resgatarás.
Se acontecer que teu filho no tempo futuro te pergunte, dizendo: Que é isto? dir-lhe-ás: O Senhor nos tirou com mão forte do Egito, da casa da servidão..."
Ex 34.19,20 Tudo o que abre a madre meu é; até todo o teu gado, que seja macho, abrindo a madre de vacas e de ovelhas; O burro, porém, que abrir a madre, resgatarás com cordeiro; mas, se o não resgatares, cortar-lhe-ás a cabeça. Todo o primogênito de teus filhos resgatarás. E ninguém aparecerá vazio diante de mim."
Nm 18.15 "Tudo o que abrir a madre, de toda a carne que trouxerem ao Senhor, tanto de homens como de animais, será teu; porém os primogênitos dos homens resgatarás; também os primogênitos dos animais imundos resgatarás."
Aqui fala do primogênito. Você que guarda a lei não resgatou o seu primogênito???????
Você perde muito em adorar a Deus em um único lugar. Deixa eu te mostrar uma coisa:
Mt 18.20 "Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles."
Sabe qualquer lugar serve para nós adorarmos ao Senhor. Foi isso que Jesus disse a mulher samaritana:
Jo 4.21,23,24 "Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.... Mas a hora vem, e agora e, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem, Deus e Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade."
Viu que o local não importa?
Digo mais, eu adoro a meu Deus em todos esses lugares que você citou e se eu estiver em algum lugar de onde eu não possa dirigir-me a meu Deus ESSE LUGAR NÃO SERVE PARA MIM!!!!!!!
Rm 14.23b "...tudo o que não provém da fé é pecado."
Aquilo que eu fizer e não puder pedir a meu Deus que me acompanhe ali e me abençoe eu não faço pois já sei que é pecado (por isso não pude me dirigir a Ele...)
Eu adoro a Deus no trabalho, na casa, no Ônibus, na mesa, no banho, enfim todo lugar eu posso e devo adorar a Deus.
Você está confundindo Israel com a Igreja. Ali quando Deus falava, falava para Israel. A epístola de Paulo aos Efésios deixa claro que a Igreja era um mistério para os fiéis do AT.
É preciso entender que aquilo que Deus falou com ISRAEL no passado, continua válido para ISRAEL.
A igreja não é substituto de Israel. O sábado é estatudo perpétuo para Israel. Romanos 11 explica isso exaustivamente.
veja que em Zacarias fala da celebração futura da festa dos Tabernáculos, porém nós (Igreja) não a celebramos.
Você tá fingindo que não tá vendo né. Serei direto e inverterei a pergunta. Se o sábado era tão importante PORQUE ELE FOI O ÚNCIO MANDAMENTO NÃO REPETIDO DE FORMA CLARA NO NT. Veja a relação onde eu mostro os outro nove mandamentos sendo repetidos de forma expressa no NT. Bota o do sábado porque eu não achei.
Se o sábado fosse importante Jesus e os discípulos dele o "esqueceriam".
Jesus também já respondeu isso, mas eu repito. O sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado.
Trocando em miudos:
O SÁBADO FOI CRIADO COMO UMA BÊNÇÃO PARA OS HOMENS DESFRUTAREM E NÃO O HOMENS FORAM CRIADOS COM A FINALIDADE DE GUARDAR O SÁBADO.
Você pode tentar dar outra interpretação para essa palavra de Jesus
Você demonstra total desconhecimento da história da igreja.
Melhor total desconhecimento da Bíblia. Nela não encontramos os discípulos (após Atos) guardando um único sábado...
Deixe eu explicar. Como JUDEUS os primeiros cristãos guardavam o sábado pelo testemunho da sua posição. Veja que isso não foi exigido aos gentios em At 15.
Como CRISTÃOS eles reuniam-se no PRIMEIRO DIA DA SEMANA para celebrarem o DIA DO SENHOR e a festa Ágape.
Com relação a adorá-lo no trabalho e ir à igreja, não tem nada a ver uma coisa com outra a igreja é o lugar onde eu reúno-me com a família de Deus. É a adoração em comunidade. Nada impede da minha adoração individual no restante do dia e nem que se durante o dia no trabalho encontrar-mos lá meia dúzia de irmãos lá mesmo nós não o adoremos em comunidade (na medida que o patrão ou o chefe permite)
Você tá misturando as coisas, repito, não tem nada a ver uma coisa com outra.
O local foi indicado para uma sociedade politeísta e monólatra para enfatizar a existência de um único Deus. Era um meio de inibir que em Israel se adorasse a outro Deus que não Jeová.
Hoje eu e você sabemos que nosso Deus não é MELHOR e nem MAIOR, ele é ÚNICO e não precisamos de um templo para essa mensagem.
Palavra culto é nova na discussão e eu não falei nela (ainda) falei sim em adoração, louvor.
Mas mesmo o culto, que você se refere, a Bíblia manda apresentarmos os nossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus que é o nosso CULTO racional.
Ou seja o culto racional, lógico é aquele que celebramos no dia a dia conduzindo nossos corpos na vontade e no querer de Deus. O culto racional não é o que realizamos na igreja e sim o que realizamos no nosso dia-a-dia.
Bom aqui eu entendo que vc colocou que a existencia do sábado dado por Deus no Eden era visando o servico escravo do povo de Israel, e isso seria tao importante que deveria estar nos mandamentos ?
Não tem nada a ver com estado e religiao, quero saber da importancia só isso!
A importância se dá pelo fato do próprio Édem e da própria relação de Deus para com o homem. Deus criou o homem porque o ama, e a atenção que Deus teve no Édem mostra o cuidado que Deus tem pelo ser humano.
Da mesma forma até depoisa da queda, a forma como Deus tratou tudo mostra que mesmo o homem caído ainda assim é objeto da graça de Deus, graça essa que terá sua expressão máxima em Cristo.
Com o pecado o homem se deturpou e a própria relação humana logo ruiu (veja o episódio envolvendo Abel e Caim.
A própria narrativa do dilúvio mostra que o homem é mau continuamente.
Para que o homem tivesse uma vida mais amena, Ele criou a lei e entre elas os dez mandamentos. Essa lei cuidava de vários aspectos para o bem estar do homem, desde a limpeza no acampamento até a lei da guerra onde Deus demonstrou preocupação com os cativos. Uma rápida leitura da lei (principalmente nos três últimos livros do Pentateuco é notória).
Assim o sábado era importante sim, aliás toda a lei do sábado (que como eu já disse envolvia o sábado, o ano sabático e até mesmo ano do jubileu) todos meios onde o homem era o foco principal.
Por sua colocação, vc esta dizendo que o sabado nao era para Israel, mas para os servos ? E Ex 31:12, como fica o elo perpétuo entre Deus e seu povo ?
Aqui é uma continua da pergunta 1, eu gostaria de saber pq, se um dos mandamentos fosse retirado, Deus fala que é para sempre ?
Não eu disse o contrário, o sábado era para Israel e não para os servos. Ainda hoje Israel está sob a lei do sábado. Nós não.
É para sempre para Israel. Não para a humanidade.
Ieshaiáhu(Isaías) 66:22 - pois assim como os céus e a nova terra, que hei de fazer, estarão perante Mim-diz o Eterno-assim tbém durará vossa posteridade e vosso nome.
Ieshaiáhu(Isaías) 66:23 - E em cada Lua Nova e em cada Shabat, toda criatura virá prostrar-se perante Mim, em meu Santuário-diz o Eterno. veja que o sabado voltara na nova jerusalem, entao a pergunta é pq um mandamento foi escrito, foi abolido, e voltará?
Essa mensagem refere-se a Israel como nação, fala da restauração do povo judeu. Veja o enfoque na terra, que é a promessa para os judeus. Para nós (Igreja) a promessa não é a terra e sim o céu.
A Bíblia fala:
Da restauração do povo judeu Rm 11
Da restauração do templo e do ritual mosaico Ez 40ss.
Aqui refere-se a esse tempo. Tempo de restauração de Israel.
Você confundiu desde o princípio:
"Ora, é comum vermos este Mandamento da seguinte forma: Guardar os domingos e festas. Vejam que além de mudarem as determinações divinas (sábado para domingo), acrescentam coisas que nem estavam lá, como é o caso das festas."
Como eu já disse anteriormente, o domingo NÃO É uma substituição para o sábado. O sábado foi abolido e não substituido.
"Para o homem além da necessidade física, podemos também perceber uma outra de natureza religiosa, ou seja, a importância de se reservar um dia para que as pessoas pudessem se dedicar às suas atividades religiosas. Sem esse Mandamento, fatalmente iria ocorrer que, além da exploração do trabalhador, haveria grande dificuldade para que uma pessoa viesse a se aprimorar espiritualmente, já que lhe faltaria tempo para se dedicar a isso."
Aqui comete-se o erro de Israel. Seguir a letra da lei e no final colocar Cristo na cruz (quem fez isso foram os doutores da lei...)
Não, o Evangelho não é uma religião e nem é religioso, o cristianismo não é ritualista. Tudo isso ficou para traz com a lei. Essa foi a essência da conversa de Jesus com a Samaritana no poço de Jacó e a súmula do primeiro concílio na cidade de Jerusalém (At 15). Além da forte argumentação que Paulo fazia com os judaizantes que será aprofundada nas epístolas aos Gálatas e aos Colossenses.
Coloquei aqui separado para chamar a tua atenção.
Eu coloquei aqui uma relação com as referências neo-testamentária a nove dos dez mandamentos (já fiz isso aqui umas duas ou três vezes). Me mostre uma ordenança explícita à guarda do sábado que seja neo-testamentária.
E se eu mostrar aqui que Deus não guardou o sábado?????????????
O perigo não está em quardar ou não um determinado dia. O problema é fazer disto (guardar ou não) requisito para salvação. Sabe é acrescentar algo mais à obra redentora realizada por Cristo e fazer da salvação uma recompensa para as obras, deixando a mesma de ser unica e exclusivamente por fé!
É claro que se alguém quer ou não guardar um ou mais dias em nome da liberdde que Deus lhe deu, glória a Deus por isso. Desde que ele não queira fazer com que outros façam da forma como ele faz, acenando com o inferno para aqueles que não seguem as suas normas pessoais.
A salvação de Deus é suficiente para salvar toda a humanidade, isso não significa que todos serão salvos. É a essência de Jo 3.16 O sacrifício é suficiente para todos, mas não é eficaz para todos.
Cabe lembrar que quando digo a minha salvação, não é no sentido de posse, mas sim de algo que eu já alcancei, está garantida! Triste é daqueles que não podem dizer "MINHA SALVAÇÃO...".
Sm 18.2 "O Senhor é o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador; o meu Deus a minha fortaleza, em quem confio; o meu escudo, a força da minha salvação, e o meu alto refúgio."
Vale ressaltar que caridade é obra, e em si mesma não tem valor algum. A salvação é pela graça por meio da fé.
Resumindo:
Os espíritas que praticam a caridade e não possuem fé, não estã salvos por não terem a fé que salva.
Os salvos que possuem fé e não possuem caridade, estão. Podem se colocar em uma posição na qual Deus tenha que lhes ensinar algo, como um Pai ensina ao filho, mas isso nada tem a ver com salvação.
Trocando em miúdos: A caridade só é proveitosa para quem tem fé, como testemunho, consequência da nossa salvação e nunca como a causa dela.
Tiago e Paulo falam de coisas diferentes.
Paulo fala do nosso testemunho diante de Deus, da nossa posição perante Ele. Só a fé basta e é suficiente. Ela é a única coisa necessária.
Tiago fala do nosso testemunho diante dos homens. Como demonstrar aquilo que prego. Aqui só posso fazê-lo com obras.
Porém as obras não são necessárias para salvação, pois essa é mediante a fé:
1 Co 3.13-15
"A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará porque pelo fogo será descoberta e o fogo provará qual seja a obra de cada um. Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão. Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo."
Vou transcrever um capítulo da Bíblia. Leia-o com atenção e diga o que você entende:
Gl 4
1 DIGO, pois, que todo o tempo que o herdeiro é menino em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo;
2 Mas está debaixo de tutores e curadores até ao tempo determinado pelo pai.
3 Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos reduzidos a servidão debaixo dos primeiros rudimentos do mundo;
4 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,
5 Para remir os que estavam debaixo da lei, afim de recebermos a adoção de filhos.
6 E, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Abba, Pai.
7 Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és filho, és também herdeiro de Deus por Cristo.
8 Mas, quando não conhecieis a Deus, servieis aos que por natureza não são deuses.
9 Mas agora, conhecendo a Deus, ou antes, sendo conhecidos de Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?
10 Guardais dias, e meses, e tempos, e anos.
11 Receio de vós, que não haja trabalhado em vão para convosco.
12 Irmãos, rogo-vos que sejais como eu, porque também eu sou como vós; nenhum mal me fizestes.
13 E vós sabeis que primeiro vos anunciei o evangelho estando em fraqueza da carne;
14 E não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma tentação na minha carne, antes me recebestes como um anjo de Deus como Jesus Cristo mesmo.
15 Qual é, logo, a vossa bem-aventurança? Porque vos dou testemunho de que, se possível fora, arrancarieis vossos olhos, e mos darieis.
16 Fiz-me acaso vosso inimigo, dizendo a verdade?
17 Eles teem zelo por vós, não como convém; mas querem excluir-vos, para que vós tenhais zelo por eles.
18 É bom ser zeloso, mas sempre do bem, e não somente quando estou presente convosco.
19 Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, até que Cristo seja formado em vós;
20 Eu bem quisera agora estar presente convosco, e mudar a minha voz; porque estou perplexo a vosso respeito.
21 Dizei-me, os que quereis estar debaixo da lei, não ouvis vós a lei?
22 Porque está escrito que Abraão teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre.
23 Todavia o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa.
24 O que se entende por alegoria; porque estes são os dois concertos; um do monte Sinai, gerando filhos para servidão, que é Agar.
25 Ora esta Agar é Sinai, um monte da Arábia, que corresponde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava com seus filhos.
26 Mas a Jerusalém que é de cima é livre; a qual é mãe de todos nós.
27 Porque está escrito: Alegra-te, estéril, que não dás à luz; esforça-te e clama, tu que não estás de parto; porque os filhos da solitária são mais do que os da que tem marido.
28 Mas nós, irmãos, somos filhos da promessa como Isaque.
29 Mas, como então aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é também agora.
30 Mas que diz a Escritura? Lança fora a escrava e seu filho, porque de modo algum o filho da escrava herdará com o filho da livre.
31 De maneira que, irmãos, somos filhos, não da escrava, mas da livre.
Até o concílio de Nicéia os JUDEUS guardavam o sábado e também os CRISTÃOS que fossem JUDEUS. Isso pelo mandamento dado a Moisés para os JUDEUS.
Os gentios claramente não guardavam:
At 15.10, 20,21,28,29 "Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar?... Por isso, julgo que não se deve perturbar aqueles, dentre os gentios, que se convertem a Deus, mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da prostituição, do que é sufocado e do sangue.Porque Moisés, desde tempos antigos, tem em cada cidade homens que o preguem, e cada sábado é lido nas sinagogas...Porque pareceu bem ao Espírito Santo e a nós não vos impor maior encargo além destas coisas necessárias: Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituição; e destas coisas fareis bem de vos guardar. Bem vos vá."
Apenas quatro práticas judaicas (anteriores à lei - datadas de Noé) foram repassadas aos gentios:
a)Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos,
b) e do sangue,
c) e da carne sufocada,
d) e da prostituição
Os cristãos, como cristãos sempre se reuniram no primeiro dia da semana
At 20.7 "E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discípulos para partir o pão, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prática até à meia-noite."
1 Co 16.2 "No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que se não façam as coletas quando eu chegar."
A guarda do sábado foi eliminada da maior parte do meio cristão quando o cristianismo foi desassociado do judaísmo, primeiro com a destruição do templo e posteriormente quando os cristãos ganharam a legalidade e os judeus permaneceram ilegais.